形而上学，什么是形而上学理论？
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什么是形而上理论？
通俗的讲，形而上有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主义哲中，这一含义的形而上与辩证法相对立）。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物，研究超自然的哲。有时也指研究哲的本论。 笛卡尔画像近代以来，随着科理性在人文领域中的蔓延，传统形而上遭受了的击。然而，从形而上发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上：本论、范畴本论和意义本论。科理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的本论。在后形而上时代，就意义本论而言，形而上没有，也不会。 中文译名“形而上”取自《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。既在字面意义上相近，在实际意义上也很符合，属于的翻译。 查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而下是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而下则是指认识事物走到了，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲方法，又是指思维活动。形而下则是指具的，可以捉摸到的东西或器物种 形而上可以理解为：对“实在”的研究。对于初者而言，这个定义似乎很难理解，而且也提供不了什么实际的内容，但是请相信，这个定义是能反映其内涵和外延的定义了。这一点，只要明白了形而上的内涵和外延，才会明白。下面详细解释这一定义。 先个比方，一把直尺水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光知识告诉你：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。 这就是你透过现象，看到了本质。 笛卡尔与哲沉思因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而上的研究对象，就是世界的本质。对于这个问题有各种答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神，世界是从那里流出来的，等等。 这个就叫做“本论”，也就是狭义上的形而上。 形而上，还有它广义上的含义。既然说，形而上的任务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办法去研究？ 对于前一个问题，有人答说：“我们有能力研究世界的本质。”（可知论）有人说：“我们没有这个能力。”（不可知论）对于后一个问题，有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。 这个就是“认识论”，广义上的形而上，应该包括本论和认识论。 广义上说，研究超越感性经验存在的问，都可以叫做形而上。而开给出的形而上的定义，指的就是这个。“实在”指的是事物被现象掩盖了的本质（其实没有不被掩盖的本质，这种说法本来就欠妥，此处这么用乃是便于理解），人们通过一个事物的现象认识其本质。但是人类的认识是发展的，许多过去认识到的“实在”被新的科发现证明也只是现象，因此人们必须思考，一个事物存不存在的实在。有认为存在实在的，即世界的原理事先已有定论的；也有认为认识是不断发展，不存在实在的。此外，如果存在实在，人类能不能掌握这个实在也是一个问题。如果掌握了，就等于掌握了根本规律，等就具有了科性。 因此，简而言之，大概可以这样认为，形而上就是研究本质的问。它是高于物理的，物理研究现象及规律，而形而上研究其存在及实质。第二种 在恩格斯、列宁、等人的著作里，“形而上”，还有另外一个意义。 先说个古老的问题：先有鸡，还是先有蛋。 传统的思式，解决这个问题的思路是：是即是，非即非，所以，这个世界上如果不是先有鸡，就是先有蛋。然而，这种思式在这里陷入了窘迫之境：如果先有鸡，那么这只鸡是怎么孵出来的呢？如果先有蛋，那么这个蛋是怎么生出来的呢？从而陷入了无穷的之中。 科的答是：这个世界上，鸡不是从来就是这样的鸡，蛋，也不是从来就是这样的蛋。而是在生物漫长的进化过程中，逐渐形成这样的形态的。这就跳出了非此即彼的思维怪圈，完成了一个“对立统一”（即马克思主义哲中的“矛盾”），因而解决了这个问题。 鸡和蛋是进化而来的这只是依据，并非问题的答案，题目要求是分先后，也就是时间顺序。如果解决问题找不到答案，就可以弄一种模棱两可的说法，然后以之为真理的话，那么世界上所有的无赖都是先知了。 用形而上的思式，鸡和蛋作为一种存在，鸡生蛋，蛋成鸡，交替出现这是一种存在形式。在时间轴上，鸡和蛋的形态一直在变化，如果把当今存在的鸡和蛋的形态作为标准，则先进化为现代形态者为先。而卵生比鸡的出现更早，也就是说鸡在还未成为鸡之前就在下蛋。所以是先有蛋，后有鸡。如果以鸡和蛋的原始状态作为依据，那么鸡和蛋是处在一种之中，按照时间轴一直追溯到原核的时段，甚至追溯到生物产生的阶段，再甚至追溯到物质的来源，此题依旧难以找到答案。但是利用形而上的方式可以阶段性的研究鸡和蛋在每一时刻的存在形式。而马哲只是在非此即彼的推理逻辑上来反对这种逻辑，并没有解决任何问题。 传统的那种思式，叫做“知性思维”，也可以叫做“形式逻辑思维”，用这种思维考虑问题，就不可避免会陷入像“先有鸡还是先有蛋”那样的两难处境、得出自相矛盾的、混乱的答案。康德在《纯粹理性批判》中，提出了四个的二律背反（也就是类似于“先有鸡还是先有蛋”之类的问题，这类问题的特征就是：他的两个相反的答案都可以得到充分的证明），指出这个问题。他把出现这种问题的原因归结为：人类的理性不可以认识客观世界。 黑格尔则反对康德的不可知的观点，他提出，如果跳出非此即彼的思维怪圈，就不会陷入矛盾、混乱。这就是辩证法。 （然而辩证法仍然没有解决，先有鸡，还是先有蛋的问题）
形而上是什么意思？
马克思主义哲认为，形而上就是孤立的、静止的、片面的看待问题的方，与辩证法对立，不同于唯心主义，唯心与唯物是对立的，而唯物主义也可分为辩证唯物主义和形而上唯物主义。但最初，形而上就是指哲，顾名思义，在形，即研究思式、意识形式等最抽象的运动的规律的问，属于级的研究。
什么叫形而上？
形而上是一个哲分支科，指研究存在和事物本质的问，其分为两层含义，一是指以用超经验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲系，而非科研究现实世界的现象及规律，另一个是指辩证法的对立，用孤立，静止，片面的观点观察世界的思式，其主要问题包括超自然界的本原是什么，灵魂是否存在意志等。
